DOU for You : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 331 / 333

หุ้มรู้นั้นก็กลับเป็นตัววิชชา ให้รู้แจ้งในสัจธรรมขึ้นมาทันที เห็น จำ คิด และรู้ จึงเบิกบานเต็มที่ ขยายโตขึ้นเต็มส่วนขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางเท่าหน้าตักของพระธรรมกาย เห็น จำ คิด และรู้ใน ก้อนทุกข์และสมุทัย

บทความนี้นำเสนอการพิจารณานิโรธอริยสัจ ซึ่งเป็นกระบวนการนำไปสู่การดับทุกข์ เมื่อตระหนักรู้ในสัจธรรมสามารถเข้าถึงสภาวะที่อยู่เหนือทุกข์ได้ ผ่านการบรรลุญาณต่าง ๆ ของพระธรรมกาย การพัฒนาศีล สมาธิ และปัญญาเ

ดวงปัญญา ซึ่งมีซ้อนกันอยู่อีก 2 ชั้นเข้าไปข้างในอีก คือ 1. สัมมาทิฏฐิ ปัญญาอันเห็นชอบในอริยสัจ 2. สัมมาสังกัปโป ความดำริชอบ และในมรรคอริยสัจแต่ละดวงนี้ก็ยังมีหุ้มซ้อนอีก 4 ชั้น คือ เห็น จำ คิด และรู้

เนื้อหาผู้บรรยายเกี่ยวกับดวงปัญญา ที่มีซ้อนกันอยู่ 2 ชั้น คือ สัมมาทิฏฐิและสัมมาสังกัปโป โดยในแต่ละดวงของมรรคอริยสัจยังมีการหุ้มซ้อนอีก 4 ชั้น ประกอบด้วย เห็น จำ คิด และรู้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกาย ใจ

11.5.2 การพิจารณาอริยสัจ 4 เป็นพระอริยบุคคล ในการพิจารณาอริยสัจ 4 เพื่อก้าวเข้าสู่อริยภูมิ จำเป็นต้องเข้าถึงพระธรรมกาย และใช้ พระธรรมกายพิจารณาอริยสัจ 4 ในกายต่าง ๆ ดังนี้ คือ 1. ใช้ตา (ญาณ) พระธรรมกา

เนื้อหาเกี่ยวกับการพิจารณาอริยสัจ 4 เพื่อเข้าสู่อริยภูมิ โดยเริ่มจากการใช้ตาจิต (ญาณ) พระธรรมกาย พิจารณาอริยสัจในแต่ละระดับของพระอริยบุคคล อาทิ พระโสดาบัน พระสกิทาคามี พระอนาคามี และพระอรหันต์ เมื่อผู

สำหรับพระอริยบุคคลที่สามารถละสัญโญชน์ สังโยชน์เบื้องสูงอีก 5 ประการ คือ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชาได้โดยเด็ดขาดแล้ว ก็บรรลุมรรคผลเป็นพระ อรหันต์ขีณาสพ และจะเห็นธรรมกายพระอรหัตของท่านใสละ

บทความนี้กล่าวถึงการบรรลุพระอรหัตขีณาสพโดยการละสัญญาณ ห้าอย่างและการเห็นธรรมกายอันบริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาถึงอริยสัจ 4 และความสำคัญของปฏิจจสมุปบาทซึ่งเป็นธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดในทางปฏิบัติ โดย

ปฏิจจสมุปบาทจะมองเป็นวงกลมก็ได้ จะมองเป็นเส้นตรงก็ได้ ถูกทั้งสองอย่าง ถ้ามอง เป็นเส้นตรงก็หมายความว่า มองเป็นเรื่องของกาลเวลา เพราะว่าตัวอวิชชาไปจนถึงชรามรณะ ที่ทำให้เกิดอวิชชาตัวใหม่ มันมีการเกิดดับอ

บทความนี้กล่าวถึงปฏิจจสมุปบาทซึ่งสามารถมองได้ทั้งในมุมมองของเส้นตรงและวงกลม เน้นถึงการเชื่อมโยงของการเกิดและดับที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในขณะเดียวกันยังได้กล่าวถึงลักษณะของอวิชชา, สังขาร, วิญญาณ, นามรูป, สฬ

เวทนา มีลักษณะสัณฐานกลม สีขาวใสสะอาดบริสุทธิ์ ซ้อนอยู่ในชั้นของผัสสะเป็น ปัจจัยให้เกิดตัณหา ตัณหา มีลักษณะสัณฐานกลม สีดำขุ่นมัว ซ้อนอยู่ในชั้นของเวทนา เป็นปัจจัยให้ เกิดอุปาทาน อุปาทาน มีลักษณะสัณฐานก

เนื้อหานี้กล่าวถึงลักษณะสัณฐานของเวทนา ตัณหา และอุปาทาน ที่มีการประสานและเป็นปัจจัยในการเกิดชาติ ชรา และมรณะ โดยอธิบายถึงปฏิจจสมุปบาท การเกิดขึ้นขององค์ประกอบต่างๆ ในลักษณะลูกโซ่ ซึ่งทุกสิ่งมาจากอวิชช

ที่บุรุษมีกำลังสลัด 7 ครั้ง พร้อมที่จะปฏิสนธิวิญญาณ คือ กายที่ไปเกิดมาเกิดพร้อมที่จะปฏิสนธิ โดยไปรวมกับธาตุหยาบ วิญญาณตรงนี้เป็นปฏิสนธิวิญญาณ เวลาที่บุญบาปส่งมาเกิด ตก ศูนย์จึงกลายเป็นดวงธรรมที่ทำให้เ

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิสนธิวิญญาณซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดมนุษย์ โดยอธิบายถึงการรวมของธาตุหยาบและวิญญาณ รวมทั้งการเจริญเติบโตของกายมนุษย์จากจุดเล็กๆ ในกลางกาย การมีอายตนะและผัสสะ รวมถึงเวทนาที่เกิด

เวทนาทำให้เกิดตัณหา เวทนาทำให้กิเลสที่นอนเนื่องอยู่ในใจ ดวงบุญดวงบาปที่ติดมาข้ามชาติทำให้เกิดเวทนา เป็นสุขเป็นทุกข์ในปัจจุบัน เมื่อไปกระตุ้นก็เหมือนกับการที่เราเห็นน้ำในภาชนะตกตะกอน เมื่อมี อะไรมากระท

บทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเวทนาที่กระตุ้นให้เกิดตัณหา ซึ่งก่อให้เกิดอุปาทานและต่อเนื่องไปยังภพและชาติ การเกิดเวทนาในปัจจุบันส่งผลกระทบต่อกิเลสในใจและการกระทำที่ผิดและถูก รวมทั้งการเห็นจริงใน

1.) ปฏิจจสมุปบาทแบบข้ามภพข้ามชาติ ในแง่ข้ามภพข้ามชาติ เราสามารถมองวงจรของปฏิจจสมุปบาทได้ ดังนี้ - ข้ามภพข้ามชาติจากอดีตมาสู่ปัจจุบัน การที่เราเวียนว่ายตายเกิดอยู่นี้ก็เพราะมีอวิชชาเป็นราก ทำให้เกิดการ

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับปฏิจจสมุปบาทในมุมมองข้ามภพข้ามชาติ โดยเริ่มจากการวิเคราะห์การเกิดปฏิสนธิวิญญาณในครรภ์มารดา การแยกสฬายตนะ และการเกิดเวทนา ที่ส่งผลต่อการสร้างกรรมในปัจจุบันและอนาคต ซึ่งทำใ

ข้ามภพข้ามชาติปัจจุบันสู่อนาคต ตัณหา อุปาทาน คือ กิเลส ภพ คือ กรรม ชาติ ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกข์ โทมนัส อุปายาส คือ วิบาก 2.) ปฏิจจสมุปบาทแบบทุกขณะจิต ในวงจรปฏิจจสมุปบาทแบบทุกขณะจิต ชาติและชรามรณะไ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสัมพันธ์ระหว่างตัณหา อุปาทาน และกรรมในการเกิดดับของจิตที่เกิดอย่างรวดเร็วในทุกขณะ โดยคำว่า ชาติ ชรา มรณะ ไม่ใช่ภพชาติใหม่ แต่หมายถึงกระบวนการเกิดดับของจิตในทุกขณะ ผ่านการศึกษาธรรมกั

บทเรียนสมาธิตั้งแต่ต้นจนถึงเล่มสุดท้าย ทั้ง 8 วิชานี้ หวังเป็นอย่างยิ่งที่จะให้ นักศึกษาสามารถปฏิบัติจนเข้าถึงพระธรรมกาย ดังนั้นแม้ว่าจะจบบทเรียนไปแล้ว นักศึกษาก็ ควรจะฝึกปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง เพื่อบร

บทเรียนสมาธินี้มีเป้าหมายเพื่อให้นักเรียนสามารถปฏิบัติจนเข้าถึงพระธรรมกาย โดยแนะนำให้นักศึกษาเพิ่มการฝึกปฏิบัติอย่างต่อเนื่องแม้ได้จบบทเรียนไปแล้ว เพื่อสร้างแหล่งพึ่งพิงให้ตนเองและผู้ที่รอบข้าง. โดยนั

บ ท ที่ 11 วิ ปั ส ส น า ภู มิ ใ น ภ า ค ป ฏิ บั ติ DOU 255

190 蒙昆貼牛尼祖師 助印者 林宜龍 黃問道 林深梁家庭 黎國堅家庭 林秀光、馬旭光 燕建婉 楊若光家庭 燕雄助家庭 毛藝儒 Ang Siew Ching 沈學強 Catherine Neoh & family 潘婉青合家 Chamrieng Khaogate, Andia 潘蒨來合家 Gavigan 王康

本頁內容提供了一系列助印者的名單，包括林宜龍、黃問道等多位家庭或個人的名稱，顯示他們在支持蒙昆貼牛尼祖師這一項目中的重要角色。這些助印者來自各行各業，共同推廣文化與信仰的交流。若想了解更多，可以造訪dmc.tv。

DOU จัดประชุมวิชาการทางพุทธศาสตร ครั้งที่ 1 เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2555 ที่ผ่านมา ฝ่ายบัณฑิตศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ แคลิฟอร์เนีย จัดประชุมวิชาการทางพุทธศาสตรขึ้น ณ ห้อง SPD7 สภา ธรรมยาสากล โด

เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2555 มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ได้จัดประชุมวิชาการทางพุทธศาสตรครั้งที่ 1 โดยมีพระภาวนาวิริยุคุณเป็นประธานในพิธีเปิด และมีวิทยากรพิเศษที่มีความรู้ด้านการทำงานวิจัยเชิงคุณภาพ เพื่

พีธีสรราพิทยากรบัณฑิตมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ศิลปศึกษา(DOU) พฤหัสบดีที่๑๒ วันที๓๐ กรกฎาคม ๒๕๕๖ ในพระบรมราชูปถัมภ์ วัดพระธรรมกาย ปทุมธานี

ทบทวนบทเรียนพิเศษวิชานักธรรมชั้นตรี เมื่อวันที่ ๒๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ โรงเรียนพระปริยัติธรรม วัดพุทธบำเพ็ญ จัดพิธีมอบทุนและเปิด ติวพิเศษวิชานักธรรมชั้นตรี แก่สามเณร ๔๘ รูป โดยมีพระมหาสุธรรม สุทินโ อาจา

เมื่อวันที่ ๒๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ โรงเรียนพระปริยัติธรรม วัดพุทธบำเพ็ญ จัดพิธีมอบทุนและเปิดติวพิเศษวิชานักธรรมชั้นตรี แก่สามเณร ๔๘ รูป เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสอบมากกว่า ๓ ชั่วโมง โดยมีการฝึกทักษะในกา

บัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา ๑๑๖ ท่านงอ前ไมเคาะได้รับเกิด จะเห็นมึลิ้น ๒ แลก พ่นพิษเสื่อออกมา ท่านจะสั่นความเคลื่อนไหวในวันนี้ และ ท่านงแก้ใน์เกิด ท่านจะเห็นบุญ วันนี้ท่านจะตัดความเคลื่อนไหวและความสง

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาปัญญาผ่านการตัดความสงสัยและความเคลื่อนไหวของชีวิต โดยเฉพาะการฟังคำของพระมหาสัตว์และการตอบสนองต่อความหมายในชีวิต ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่สำคัญที่ทำให้เกิดความเข้าใจในพลังของคว

อุุปใจ DOU ความรู้สากล เรื่อง : พระมหาวุฒิชัย อุตฺตโมโย ป.ธ.๙ พระสุจอเจติย คือ สัญลักษณ์แสดงความรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนา ขอบคุณภาพ จากเว็บไซต์ http://en.wikipedia.org/wiki/Stupa หลังจากที่พระพุทธศา

พระสุจอเจติย เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนา หลังจากที่พระพุทธศาสนาเสื่อมสูญในอินเดียและเจริญรุ่งเรืองในต่างประเทศ ซึ่งในปี พ.ศ. ๒๕๔๕ นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้ค้นพบซากเมืองโบราณที่มี

พระมหาคณะกูฏี (อายุ ๑๐๙ ปี) ผู้ก่อตั้งบวรวิชาธรรมภายใน เมื่อท่านบริจาคงานและคณะพระกัณฑ์ภูมิโอ ซึ่งเป็นความงามของอัครบุญใดโดยจะ:ไม่ไล่จะประกอบกิจการงานอย่างใด ก็คิดและจะตั้งจะชั่งใดๆ ให้คง คิดและจะรังส

พระมหาคณะกูฏี อายุ ๑๐๙ ปี คือผู้ก่อตั้งบวรวิชาธรรมภายใน โดยท่านได้บริจาคงานและคณะพระกัณฑ์ภูมิโอ พร้อมทั้งให้ความสำคัญต่อพระสมคัน พรหมปญฺโญ ในบทความยังมีการพูดถึงวันแพ้ชนะของพระพุทธเจ้าและการสร้างโลกให

ข้อคิดจาก Case Study การสั่งสมบุญ สร้างบารมี มีหลักวิชาต้วย ๑. ทำด้วยตัวเองอย่างเต็มกำลัง ๒. ทำหน้าที่กลายณมิตรให้หมู่ญาติและเพื่อนฝูงให้ทำบุญด้วย ๓. นั่งสมาธิให้ปลื้ม แล้วทบทวนบุญที่เราได้ทำ และ ๔.

การสั่งสมบุญและสร้างบารมีมีหลักสำคัญสี่ประการ ได้แก่ การทำเองอย่างเต็มที่, การชักชวนผู้อื่นทำบุญ, การนั่งสมาธิ และการสรรเสริญความดีที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่น นิวิดา ยมจินดา-สเตตี้ เจ้าของร้านอาหาร Big Wav